ΆΝεμε. Όταν στο τίτλο βλέπω το "αντικειμενικότητα ίσως" απελπίζομαι. Δηλαδή, το να προσπαθεί να είναι κάποιος αντικειμενικός ( κάτι που θεωρητικά τουλάχιστον, δεν θα έπρεπε να είναι τόσο δύσκολο οταν ένα ζήτημα δεν τον αφορά άμεσα) έχει αρχίσει να προβάλλεται ως παραχώρηση;
Αθηναίος>>> Νομίζω οτι δεν διάβασες το άρθρο του Γ.Η. Χάρη.
"Στο Ρασομόν του Κουροσάβα, μία από τις 10 καλύτερες ταινίες στην ιστορία του κινηματογράφου, σύμφωνα και με τους κριτικούς, έχουμε τις αντιφατικές αφηγήσεις δράστη, θύματος και άλλων μαρτύρων, σχετικά με τη δολοφονία ενός σαμουράι και το βιασμό της γυναίκας του. Μέσα από την υποκειμενικότητα της ανθρώπινης μαρτυρίας, που είναι το θέμα του Κουροσάβα, στην ταινία δεν θα μάθουμε ποτέ τι ακριβώς συνέβη στην πραγματικότητα, έτσι όπως γενικά δεν είμαστε σε θέση να διακρίνουμε τα όρια π.χ. ανάμεσα στις σκόπιμες αλλοιώσεις (τα ψέματα) και τις αλλοιώσεις της μνήμης, αλλά προπαντός την υποκειμενική πρόσληψη του αντικειμενικού. Άρα, δεν υπάρχει καθαυτό αντικειμενικό, εφόσον η υποκειμενική πρόσληψη σημαίνει το «δικό μου» κάθε φορά αντικειμενικό;"
ΆΝεμε. Όταν στο τίτλο βλέπω το "αντικειμενικότητα ίσως" απελπίζομαι. Δηλαδή, το να προσπαθεί να είναι κάποιος αντικειμενικός ( κάτι που θεωρητικά τουλάχιστον, δεν θα έπρεπε να είναι τόσο δύσκολο οταν ένα ζήτημα δεν τον αφορά άμεσα) έχει αρχίσει να προβάλλεται ως παραχώρηση;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑθηναίος>>> Νομίζω οτι δεν διάβασες το άρθρο του Γ.Η. Χάρη.
ΑπάντησηΔιαγραφή"Στο Ρασομόν του Κουροσάβα, μία από τις 10 καλύτερες ταινίες στην ιστορία του κινηματογράφου, σύμφωνα και με τους κριτικούς, έχουμε τις αντιφατικές αφηγήσεις δράστη, θύματος και άλλων μαρτύρων, σχετικά με τη δολοφονία ενός σαμουράι και το βιασμό της γυναίκας του. Μέσα από την υποκειμενικότητα της ανθρώπινης μαρτυρίας, που είναι το θέμα του Κουροσάβα, στην ταινία δεν θα μάθουμε ποτέ τι ακριβώς συνέβη στην πραγματικότητα, έτσι όπως γενικά δεν είμαστε σε θέση να διακρίνουμε τα όρια π.χ. ανάμεσα στις σκόπιμες αλλοιώσεις (τα ψέματα) και τις αλλοιώσεις της μνήμης, αλλά προπαντός την υποκειμενική πρόσληψη του αντικειμενικού. Άρα, δεν υπάρχει καθαυτό αντικειμενικό, εφόσον η υποκειμενική πρόσληψη σημαίνει το «δικό μου» κάθε φορά αντικειμενικό;"